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如在痛苦的时候想到有些痛苦,在痛苦还没有来的时候,脑海中又随时出现痛苦的威胁,这就是苦恼的境界.高兴的时候,又越想越得意.年纪大的人,喜欢回忆往事,特别是年青时候的事.有时候俺坐在那里想起来,还摇个头笑一下,回味那个境界.这些都属于境界,所以境界可以意会,不可以言传.
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一个人修道,或者读书,一步有一步的不同境界.像一个学艺术的人,今天有了一个新的灵感,或者画一张画,特别有一种心得,就是有它的境界.一个做水泥工的,今天突然一砖头下去,用水泥一抹,特别平,心里头很舒服,原来这样砌才好,这是他做水泥工时候的境界.所以,境界包含一切境界,修道人有一分的成就,境界就有一分的不同,有两分的成就,就有两分的不同.换句话说,人修到了某一种境界,人生的境界就开朗到某一种程度.
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古人诗中所讲的:"百年三万六千日,不在愁中即病中".这是普通人生的境界,不是烦恼,就是病痛,或者是衰老了,眼花了,头发白了,这就是人生苦恼境界.所以古人说:"学道乃大丈夫事,非帝王将相所能为."
因为他的境界气派小旺旺襟与众不同.这种不同的境界从何而来?从自然而来!
所以境界又分为三层:有我无我本我.
有我之境,看山是山,看水是水,对许多事情懵懵懂懂,却只意识到他俺,固执地相信俺所见到就是最真实的,一切从俺发出,被"贪嗔痴疑慢"所控制,为俺而做各种事,其后果有利于他人,其动机则是利已的.
无我之境,看山不是山,看水不是水,开始学会用心地去体会这个世界,对一切都多了一份理性与现实的思考,知道在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则,看到的并不一定是真实的,一切如雾里看花,似真似幻,似真还假,山不再是单纯意文上的山,水也不是单纯意义的水.
如果前列境说是以我观物,而这一境界就是以物观物,不知何者为我,何者为物.达到:"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃."的境界,就是佛陀说的,没有分别心,空就是有,有就是无的境界.
而本我之境,又回到看山是山,看水是水.但这却是一种洞察世事后的反璞归真,认识到"世事一场大梦,人生几度秋凉",知道俺追求的是何,要放弃的是何,这时,看山还是山,水还是水,只是这山这水,看在眼里,已有另一种内涵在内了.达到:"人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须小蝌蚪心去处世.""绝圣弃智,顺势而为."从而将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种:"万物与我为一"的自然境界.
这三种境界,并非一蹴而就,或者阶梯而上.就如安逸现在,就处于有我无我之间,但若一招得悟,或许不必经历无我,便可一步跨至本我.只不过像这种玄之又玄的事,谁也无法确定而已.
……
却说安逸蹲在满身是血已经昏迷过去的黄小姐身前,一会儿皱眉一会儿摇头,许仙见了心中咯噔一下,暗道不好,小心问道:"师父,怎么样了,她还有没有救?……"
