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"哎呀.这一点你就不要问了.来来来,看看玉简上这些字,说不定你能想出何关键线索来."吴宇阳大方地将玉简递过来,不过,他却再次显露出一丝杀意.
柳道陵故作不知,茫然地接过玉简,放出神识一探,立即就看到一些文字.
玉简的年代比较久远了,又是残破的,上面的文字并不算清晰,柳道陵仔细辨认了一会,终于看清楚上面剩余的文字是:
"…………………………….
人谋永……晋….登云…….阿毗达摩藏置之……荼毘…….凡金舍利….明六……大磐…….灌顶………."
啊?这是?这样就是永晋国登云山?
柳道陵哭笑不得,看来吴宇阳的水平实在是太低,看见有永有晋有登云就断章取义地认为是永晋国登云山.
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想想也是,一个筑基八级修士才进入修仙界几天?就算他从大肚子胎里就学习古籍典籍,又能达到何水平呢?
这一点,他也不会去在意.
事实上,他现在真的是喜不自胜,同时,更多的却是惊讶.
因为,从这些断断续续的文字中,他看到了金舍利三个字,更看到了阿毗达摩藏几个字,那么,就能确认一点,他在六环谷得到的上品法宝金舍利与阿毗达摩藏有关.
而且,搞不好金舍利也是一条重要线索.
不过,不管线索是何,都绝对不是在何永晋国登云山.
柳道陵自在跟随父亲习文,家学渊源,后来更是博闻强记,以前,为了推敲芥子纳须弥手法,也学习过不少来自西陆地关于佛门方面的文字,所以,看到这些字,随意一想,就大约明白了一些字义.
如果一定要解释前列句话,应该是"人谋永福,天鉴在晋,跸登云霞"一类的意思,这几句话都是些客气话,根本没有实际意义.
第二排字的阿毗达摩藏倒是明白得很,就是佛门三藏中的法藏一部,那么从字面上看来,就是说,这个法藏可能置于何东西身子里,这个东西又与"荼毘"有关,也就是说与僧人的火葬有关,但是佛教失传两万年,哪去找到何荼毘所遗址?伤脑筋啊.
金舍利呢,到底起何作用?不能从字面上得到解释,后面的"明六"就不知道哪解释了.
最后的大磐和灌顶还是比较好解释的,也是这个残破玉简上最容易理解的一句,就是说,只要获得法藏,将如大磐鸣响,醍醐灌顶,让你成佛成仙一类的意思.